最早记录鲛人这一概念的古籍，是中国古代先秦时期的《山海经》。它的成书时间大概是在战国时期到汉初，作者不详。
《山海经》中对于鲛人的记载翻译成现代的语言是这样的：
“氐人国在建木国以西，那里的美人鱼有着人一样的外表，身体却长得像鱼，没有脚。”
这个物种有着人的面貌和鱼的身体，却没有脚，大概算是古籍记录中鲛人的最早的雏形了。
不过，《山海经》中只是描述了鲛人长相面貌以及身体特征，对于名称以及他们的一些奇幻特异的能力，却并没有提及。
《镜·双城》 剧照
再往后一点，明确地将这一物种冠以“鲛人”称呼，并描述了他们生活区域能及特异能力的古书，则是晋代干宝所著的《搜神记》。书中首次提到：
“南海之外的地方，生长着鲛人这种生物。他们像鱼一样住在水里，并日夜不停地纺线织布。他们眼睛在哭泣的时候，能将眼泪变成名贵的珍珠。”
在这本书的描述中，鲛人的生活习性和特异的能力已经很明确。比如平时像鱼一样生活在水里，以纺线织布为业，他们哭泣的时候，眼泪能变成价值昂贵的珍珠等等。
晋代张华所著《博物志》中的记录也与《搜神记》类似，大概两位作者所处的历史时期，关于鲛人的传闻也只限于此吧！
《镜·双城》 剧照
而另一本稍晚一点的古籍《述异志》则更加侧重于对鲛人们的纺织能力的描摹与赞赏。书中原文翻译后是这样的：
“蛟人（鲛人）就是泉先，又名泉客。南海出产一种名叫蛟绡纱的布料，是泉先在水下纺织而成的。这种布料又叫作龙纱，价值一百余金。将其做成衣物，能入水不湿。南海有一个地方名叫龙绡宫，是泉先织布的地方，这种布洁白得好像地面上的秋霜一样。”
你看，鲛人所织就的蛟绡纱要价值一百多金，而且入水不湿，白如秋霜，是很不错的制衣原料呢！
另外，在《述异志》中也提到了鲛人的其他三个名称，即蛟人、泉先和泉客。这也从另一角度反映出，《镜·双城》的作者以泉先来命名鲛人所属的海国，还是于史有据的。
《镜·双城》 剧照
到了宋朝，鲛人的形象更趋完善，他们除了拥有上述几部书中所描述的神异能力以外，还开始有了属于自己的故事情节。
李昉、李穆、徐铉编撰的《太平御览》中，就记录了这样一个故事：
有一位鲛人不知因为什么原因，悄悄地从水中来到了陆地上，并借住在市集附近一户人家家里。
这里的主人怜其孤苦，在日常生活中经常对她照顾有加。鲛人每天都会织布，织成布匹后就拿到市集上去卖，以此来谋生。
后来，鲛人要返回大海，就对着这家人痛哭一场，流出来的眼泪全部都变成了珍珠。鲛人把珍珠装满了一碗，用手捧着将其送给了主人家，以感谢他对她的悉心照顾。
而主人家则因为这些珍珠而发家致富，过上了小康的生活。
《镜·双城》 剧照
其中脑洞最大的要算《太平御览》的姊妹篇，成书于北宋太平兴国年间的《太平广记》了！
据书中记载：鲛人是一种人鱼，大一点的有五六尺长。这个身高算了一下应该比普通人略低一些。
人鱼有男性也有女性，身体关键部位的构造也与常人无异。他们皮肉雪白如玉，没有鳞片，头发像马尾一样修长，长得极其美丽。
沿海一带的娶不起老婆的男子和嫁不出去的女子，往往会和人鱼相恋。他们在家中修建池沼，将鲛人养育在其中，过着与普通人一样的夫妻生活。
这种脑洞，也亏他们想得出来！
《镜·双城》 剧照
最后总结一下，《镜·双城》中所提及鲛人这一种族，其实在中国古代的历史古籍中早有记载。
在这些古籍中，《山海经》关于鲛人的记录最早，《太平广记》的脑洞最大。
不过，总体来说古籍中构建起的鲛人形象还是比较单薄的，远不及剧中的设定那么充满细节和完善丰满。
《镜·双城》原著作者应该是以历史古籍中的记载为灵感，又在这个基础上进行了深度拓展和重构，才完成目前剧中关于鲛人的设定的。
客观地讲，剧中的鲛人种族的形象和内涵都要远远超出古籍的记载，两者还是颇有些不同的！
参考资料：《山海经》《搜神记》《博物志》《述异志》《太平御览》《太平广记》等
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《镜·双城》 剧照
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